Sabu, NTT — Di tengah arus perubahan sosial dan dinamika agama modern, kepercayaan tradisional masyarakat Sabu yang dikenal dengan Jingitiu tetap menjadi bagian penting dari identitas budaya dan spiritual masyarakat adat di Pulau Sabu-Raijua. Kepercayaan ini tidak sekadar ritual lama, tetapi mencerminkan pandangan kosmologi serta hubungan erat antara manusia, alam, dan dunia gaib.

Asal-usul dan Makna Jingitiu

Jingitiu merupakan sistem kepercayaan leluhur yang dianut oleh masyarakat adat suku Sabu, yang juga disebut Savu atau Hawu. Istilah Jingitiu memiliki variasi penulisan seperti Jingtiu, Jingi Tiu, atau Jingi ti Au dan menurut sejarahnya berasal dari sebutan Genios yang dilafalkan masyarakat setempat dari kata yang digunakan oleh penginjil Portugis pada abad ke-17. Namun sebutan itu kemudian diadaptasi dan menjadi nama kepercayaan asli setempat.

Dalam sistem kepercayaan ini, ada kepercayaan akan Tuhan tertinggi dan berbagai kekuatan alam yang mengatur kehidupan. Sebagai contoh, masyarakat Sabu percaya pada kekuatan seperti:

Rai Balla sebagai penjaga bumi,
Dahi Balla yang menjaga laut,
Liru Balla yang menjaga langit, serta
Makhluk gaib pelindung kampung dan komunitas.

Kepercayaan tersebut menunjukkan bahwa masyarakat Sabu memahami dunia sebagai ruang di mana hubungan manusia dan alam tidak terpisahkan. Setiap aspek kehidupan—pertanian, musim, panen, hingga keselamatan—diatur melalui hubungan spiritual ini.

Ritual dan Praktik Adat Jingitiu

Kepercayaan Jingitiu terwujud dalam berbagai praktik adat yang masih dijalankan oleh sebagian masyarakat hingga kini. Beberapa ritual penting antara lain:

Ritual Hapo Ana
Ritual Hapo Ana adalah upacara adat syukuran bagi bayi yang baru lahir dalam komunitas Jingitiu. Ritual ini merupakan penanda penting bahwa anak baru tersebut diakui dalam sistem sosial dan spiritual masyarakat. Penelitian menunjukkan bahwa ritual ini mencerminkan nilai kebudayaan yang mendalam dan menjadi bagian yang dibudayakan oleh masyarakat setempat.

Ritual Hole

Hole merupakan ritual pengucapan syukur yang dilaksanakan pada akhir musim tanam menurut kalender adat setempat. Ritual ini juga telah diakui sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia, dalam konteks tradisi dan pengetahuan lokal yang berkelanjutan. Pelaksanaannya melibatkan nyanyian, pantun, persembahan hasil bumi, dan simbolisme hubungan manusia dengan alam semesta.

Selain itu, ritual ini juga memiliki fungsi sosial dan ekologis, memperkuat solidaritas komunitas serta menjaga hubungan harmoni antara manusia dan lingkungan alam sekitarnya.

Upacara Kedukaan dan Rukat’Tu

Dalam kehidupan komunitas Jingitiu, upacara kedukaan memiliki nilai kultural yang penting dan biasanya dipandang sebagai momen liminalitas antara kehidupan dan kematian. Ritual Rukat’Tu menjadi ruang dialog antara kepercayaan tradisional Jingitiu dan agama Kristen yang banyak dianut oleh masyarakat, mencerminkan harmonisasi spiritual lintas keyakinan.

Kontinuitas dan Tantangan

Walaupun banyak masyarakat di Pulau Sabu menganut agama-agama resmi seperti Kristen dan Katolik, elemen kepercayaan Jingitiu masih dipertahankan, terutama dalam bentuk ritual adat, nilai moral, dan pandangan kosmologis terhadap alam dan kehidupan. Kepercayaan ini juga memberi kontribusi terhadap kearifan lokal yang mempertahankan keseimbangan alam dan hubungan manusia dengan lingkungan.

Namun, praktik kepercayaan ini menghadapi tantangan di era modern, termasuk penurunan jumlah penganut, perubahan sosial, serta kebutuhan literasi dan dokumentasi agar diwariskan ke generasi berikutnya.

Jingitiu bukan sekadar sekumpulan ritual lama; ia merupakan sistem kepercayaan yang mencerminkan hubungan mendalam antara manusia, alam, dan spiritualitas menurut tradisi masyarakat adat Sabu di Nusa Tenggara Timur. Nilai-nilai yang terkandung dalam Jingitiu menunjukkan bagaimana masyarakat setempat memahami dunia secara holistik, dan bagaimana kepercayaan tradisional dapat tetap relevan sebagai warisan budaya spiritual yang patut dilestarikan.